一个国家的体制，最复杂的层面上讲股票配资论，实际上是这个共同体的法律体制，它需要具备公共权力的权威性质组织，这一切都必然依赖于社会的阶级分化。从罗马的历史来看，阶级的分化不仅是城邦诞生的基础，而且阶级之间的斗争，也常常是充斥着暴力的，它主宰了罗马城邦的政治与公共治理。
在罗马共和国的初期，平民与贵族之间的斗争一直是最为激烈的矛盾。两者分别代表了不同的社会阶级，各自都有着自己的组织和独特的身份。平民与贵族之间的持续对抗，逐渐推动了罗马社会的演变，并最终使两者在矛盾中融为一个共同体。甚至有学者如此总结：罗马宪政的历史，实际上就是贵族与平民的斗争史。因此，这两个阶级的起源问题，成为了罗马宪政史上最为关键的课题之一。贵族与平民的起源，实际上是一个复杂且漫长的过程。为了更好理解这两个阶级，我们可以从几个概念入手进行分析。首先，我们从词源学上来看，贵族一词的拉丁语为 *patricius*，来源于 *pater*（家父）。有一种说法认为，只有那些能够明确指出父亲身份的人，才有资格被称为贵族。进一步来说，贵族生活在严格的家父制家庭结构中，他们的姓氏和财产是通过父系继承的，且唯一合法的关系便是与父亲的关系。此外，贵族之间还长期保留着氏族继承法，这种制度规定死者的财产必须留在氏族内部，这意味着贵族的财富是集体所有的。特别是在土地方面，贵族的土地公有制一直延续了很长时间。在一个以畜牧业和粗放型农业为基础的经济体制中，尤其是受集体婚姻和氏族生活方式的影响，土地的私人所有权几乎无法形成，财产是集体所有的。在某些特定的土地使用权上，个别家庭拥有的是占有权（*ius possessionis*），而非完全的私有权（*ius proprietatis*）。同时，贵族也保持着一些氏族的宗教传统，比如共同的氏族崇拜和共同的氏族墓地。对于贵族而言，他们的婚姻制度严格禁止族内婚姻，即同一氏族的成员之间不得结婚。 平民的拉丁语单词 *plebes*股票配资论，与古希腊语的 *πλ?θο?* 意思相近，泛指普通人、民众。与贵族相比，平民是一个完全独立且独特的阶级群体，他们没有自己的氏族，也没有与贵族密切相连的血统纽带。平民甚至拥有属于自己的神祇、神殿和居住地——这块地方位于罗马城外的阿文蒂诺山。平民与贵族在各个方面的制度差异非常明显：首先，在土地制度上，贵族的土地依旧是属于氏族共同所有，而平民则早早就拥有了私有财产权；其次，在家庭制度上，平民并没有像贵族那样的家父权，至少这种权利在罗马共同体中并未得到官方的认可，平民的后代因此常常被视为不确定的后代（*incerta proles*）。直到公元5世纪之前，平民与贵族之间的婚姻依然被严格禁止。最重要的是，平民在政治权利上远不如贵族，他们不仅无法参加库里亚大会，也没有资格在元老院中占有一席之地，更没有任何军事义务。 除了贵族和平民之外，罗马社会中还存在着一个特殊的群体——门客（*clientes*）。门客并非贵族或平民的直接后代，而是依附于贵族家族的下层群体，他们的保护人（*patronus*）通常是贵族家族中的家父。尽管双方在实际地位上差距悬殊，但在法律上，这种关系是一种互助的形式。贵族为门客提供土地、牲畜和司法上的庇护，而门客则需要为贵族家族提供劳役服务，甚至在某些情况下，门客还会为贵族提供经济资助。与平民不同，门客并不是罗马城邦内部的普通社会阶层，而是贵族氏族内部的从属团体。随着城市共同体的逐渐稳固，古老氏族制度的瓦解，门客的身份逐渐发生转变，许多门客最终成为了平民的一部分。因此，门客现象可以视为一种局部的社会现象，是贵族氏族内部的一种特殊存在。
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